第四卷  名实不符青城山，大道至简都江堰（二00八年九月三十日，青城山——都江堰）

我赶到成都茶店子汽车站时，已是八点过五分。售票员说，你看看车子走了没，如果没有走就马上补票。我进去一看，发往九寨沟的车不见踪影。实际上，茶店子车站发往阿坝州各县的班车大多一般不停在检票口，二是停在售票厅后面，这是我次日上车时才知道的。已经耽搁了三天，不能再耽搁了，决定买次日去九寨沟的票。买票的时候，售票员也没说车子怎么个走法。

买了一张去都江堰的票，十点左右到达青城山山门。山门外的牌坊上书：“巴蜀第一山”。就高度而言，贡嘎山才是蜀山之王，青城山在蜀山之中之比乐山高一点儿。牌坊两侧有一副对联：“看三十六峰雨晴浓淡元章画，有百零八景行吟顾步少陵诗”。

    青城山的得名有两种说法：一种说法是说青城山有阴阳36峰环状排列，峰锐崖陡，林木葱笼，宛如一座绿色的城郭，以形得名，叫做青城山；第二种说法是说青城山原名清城山，因古代神话说“清都、紫微，天帝所居”，故取名“清城山”。后来，道教创始人东汉的张陵张天师创立天师道以清城山为基地，道教主张“清虚自持”、“返朴归真”的教义，与清城仙都的意思相合，山名就无变化。唐初佛教发展很快，清城山上发生了佛道间地盘之争，官司打到皇帝那里，唐玄宗信道，亲自下诏书判定“观还道家，寺依山外”（可是诏书把清城山的清字写成了没有水旁的青了）。青城山虽是道教名山，却不是道教四大道场，只不过后来居上，盖过了张天师发迹的大邑鹤鸣山。

山门右侧有一“建福宫”，有游人打趣道，“快看啊，前面有一个宫福建。”o(∩_∩)o……买门票时看到售票员作道姑打扮。进得青城山大门，经过一座小桥，穿过“天然阁”亭之后，便是一条由下自上的登山道，稍微一抬头，便见一排排笔直的柏树，这便是青城山有名的“椿仙行道”。据说在民国初年，彭椿仙主持青城山时，声名远播，以至访之者众。椿仙约法来访者：“欲访椿仙者，需在游山道旁植树一株。”经年累月，渐成绿荫通道，后人遂谓之曰“椿仙行道”。我有些不解，“民间初年”距今不过百年，可就在“椿仙行道”两旁，标有编号的通天大树大多在两三百年间，这是怎么回事？没有人回答我的问题，我继续前行。

沿着“椿仙行道”，经过怡乐窝，便到了“天然图画”坊。其上镌刻有一联：“溪壑奔腾百川东去通千派，云霞缥缈万里西来第一山”。“天然图画”坊贵在天然，卢光表在《游青城》一诗中这样写道：“孤峰峻极插苍穹，出处惟余一径通，树色万重山四面，游人都在画图中。” 因为是入青城山第一个较为陡峭的山坡，一些游人到了这里，不免要歇歇脚，所以很是热闹，青城山向来以“幽”著称，但这里却是熙来攘往，人声鼎沸。

   从“天然图画”继续前进，经全真观，过了五洞天，就是天师洞。天师洞又称常道观，是青城山最主要的道观之一。山门正中悬“古常道观”金匾，两侧有蜀州李世瑛所撰对联：“胜地冠两川，放眼氓峨千派绕；大名尊五岳，惊心风雨百灵朝。”山门之上，还有邓锡侯所题对联：“福地凝崆峒，传相石宣栖仙侣；江源归节度，欲挽银河洗甲兵。”

在去天师洞的山路上不时看到有农夫背瓦片上山。他们背着一个背篓，背篓里装着瓦片，手提一根坚硬的木棍或铁棍以作休息时的支撑。我跟着其中一位农夫进到殿里，他将背篓放在天井中的磅秤上过秤，274斤。问了一下负责过秤的人，每背负一百斤瓦片上山可得12元，而且拿现钱；刚才这个还不算重，他们一般是一趟背负三百斤。旁边有游客私下里说道，这还不如去城里建筑工地拎灰桶呢。天师洞后有路通往九道拐和上清宫，但景区工作人员拦住路口不让游客上去。

出天师洞后，我从旁边的山林里迂回而上来到上清宫。上清宫左侧有一观日亭，亭子旁边的山石上刻着“天下第五名山”（不知前四位是哪几座山，如果仅仅放在道教名山里倒是说得通的）、“青城第一峰”。观日亭上镌有一联：“试从平旦时观我，直到最高处昂头”。

上清宫，是青城山现存38处宫观中位置最高的一座道观，宫门上有门楼，“上清宫”三个大字是蒋介石手书，字体倒也端正；两旁联文是国民党元老、书法家于右任撰书的“于今百草承元化，自古名山待圣人”。石阶两旁为千年古银杏树。上清宫山门正对老君殿，前殿供奉张三丰、太上老君、纯阳祖师吕洞宾，中央一块匾额书有“道统万天”四字。上清宫门后有一提供膳食的斋堂，我要了一碗面，六元。别的游客有的要粉，有的要面。收银的是一位精神矍铄的八九十岁老太太；端盘子的是一道姑，不仅衣服是束腰道袍，而且脚上穿的鞋子也是六耳布鞋。

    三清殿为重檐歇山顶楼阁式建筑，殿前通廊以九级石阶接托，前檐以六根大石圆柱支撑。楼上是“无极殿”，正中悬有康熙御书“丹台碧洞”匾额。殿内供奉道教至高无上的三位尊神：居于玉清化境(在清微天)的元始天尊，象征洪元世纪；居于上清化境(在禹余天)的灵宝天尊，象征混元世纪；居于太清仙境(在大赤天)的道德天尊（即太上老君）。三清左右还供奉有十二金仙。

三清殿右侧有“新建上清宫三清大殿碑”：“天运重道，地纪重德，天运昌隆则道兴，地纪和平则德化。道兴则圣人出，德化则名山显。青城山云蒸霞蔚，林深流碧，晴岚飘渺，烟雨空濛，幽冠天下三十六峰；翠裹金镶，星罗棋布，状若天都一百八景。琼楼玉宇，仙踪鹤影，宛如图画……成都中医药大学谢克庆撰文并书。”顺带说一下，这个谢克庆除此之外还为青城山撰文并书《青城山道教碑》《药王孙思邈碑》《碧洞仙源碑》，为鹤鸣山道观书写《明永乐帝迎张三丰书碑》《张三丰祖师回文诗碑》等。

本来上清宫西北侧有道路直通最高处的老君阁，但是这里也有景区工作人员拦在这里，说上面在维修，游人不得入内。我实在受不了了，对他们嚷道，你们这也不让走，那也不让走，怎么还收那么多的门票？于是不顾三七二十一往前冲，一直上行途中并没有看到在搞什么维修。过了大赤天，左右各有一碑，右书“大道无极”（背面是“青城山道教碑”），左书“XXXX”（不好意思，半文盲识不得草书；背面是“彭祖峰老君阁工程碑”）。

     老君阁位于青城第一峰绝顶（即彭祖峰顶）。它下方上圆，寓意天圆地方；层有八角，以示八卦；外观呈塔形，顶接三圆宝，以昭天地人三才之意。青城山虽然不高，老君阁上依然云雾很深，山间一片白茫茫的。阁中一黄袍道士用着四川话在念经做功课。

从步道经半山亭、吟风亭下到月城湖。下午两点二十回到山门。从山门外的停车场转乘公交车前往都江堰。景区入口处是一名为“清溪园”的精品盆景园。伏龙观正在翻修。

经飞沙堰至中洲，中洲首部即是鱼嘴。鱼嘴分水堤，将奔腾而来的岷江一分为二，外江为原始河床，内江用于引流灌溉，它巧妙之处体现于两点：其一是利用内江河床低而枯水季节六成引水；外江河床宽，则洪水季节六成泄洪，即“分四六，平潦旱”。其二是鱼嘴处于岷江中游第一弯的末端，它巧妙地利用了弯道流体力学的自然法则，即表层水流入凹岸，低层水流入凸岸。于是沙石含量较少的表层水自然涌入内江，而底层水则顺着江弯的凸岸挤向外江，绝大部分沙石也就在外江河道上滚动、留沉，从而实现“四六分洪，二八排沙”。由于鱼嘴上游修建了紫坪铺大坝，估计除了每年七八月的汛期，很难见到鱼嘴分流的情形。

经安澜索桥至河岸右侧山下。山上有二王庙。“何必是非穷究竟，管他姓李还杨。分流到底有名堂。”过玉垒关、西关、城隍庙一路步行而出。途中依稀可以看出前些时候地震的影子。城隍庙魁星阁上有一门联：“粉堞横空千里雪山如塞北，红楼带水一堤烟柳胜江南”。

岷江之水，经宝瓶进入都江堰市区后，分散成多条沟渠串流而过。勤劳的都江堰市民们在每条沟渠上不断地用各种垃圾来装饰沟渠的驳坎、肥沃沟渠的水质。

晚上沿着永陵博物馆、长顺街走了一遍。长顺街原为清代八旗军队驻地形成的一条南北通道，民国初年取名“通顺街”，后更名为“长顺街”，寓意长久通顺。长顺街所在的地块在清代称为“满城”，亦称为“少城”。当时成都的城市布局有个独特之处，大城之内另有两个小城，即满城和皇城，而且这两个小城都有自己的城墙。一首竹枝词描述了从市中心的鼓楼眺望所观：“鼓楼西望满城宽，鼓楼南望王城（皇城）蟠。鼓楼东望人烟密，鼓楼北望号营盘”。成都至今仍有称为“北较场”的地名，就是那是沿留下来的。当时的满城是满营驻地和满人聚居处，“以形势观之有如蜈蚣形状：将军帅府，居蜈蚣之头；大街一条直达北门，如蜈蚣之身；各胡同左右排比，如蜈蚣之足。城内景物清幽，花木甚多，空气清洁，街道通旷，鸠声树影，令人神畅。”（《成都通览》）满城，在西方旅行者的记载里被称为Tartar quarter、Tartar garrison、Tartar town。伊莎贝拉·伯德(Isabella Bird)在19世纪末达到成都时，她“从西门进入，穿过宏伟城门和绿树成荫的路，来到满城。满城是一个空旷的、到处是有围墙的菜园，树林环绕的地区，房屋大而破旧。街上的一些商店招牌写有满文。”现在宽巷子和窄巷子现在的广告词是——成都的客厅。实际上宽、窄巷子不过是上海新天地的一个拷贝而已。少城的其他巷子里几乎每条箱子都开设有茶馆，一些茶馆将茶桌摆到了路当中，一些市民翘着二郎腿在聊天，一些市民把“香港脚”搭在茶桌上闭目养神。

春风提示：

1、去青城山都江堰，先乘车至都江堰，都江堰汽车站门口有公交车前往青城山和都江堰。往返茶店子车站与都江堰车站的班车，每票16元。

2、青城山景区（前山），每票90元。青城山后山，每票20元。

三清大殿，抽签20元/人次。青城山不高，建议不要乘坐青城山的索道。

    3、青城山前山索道（单程）35元；青城山前山索道（往返）60元。

    4、都江堰景区，每票90元。建议不要乘坐都江堰景区的观光电瓶车，一点意思都没有。（尤其注意不要买双程票，因为不是从来时的口再出去）